Seni Bina Kesultanan Delhi Seni bina Indo-Islam

Qutb Minar (kiri, mula 1200) bersebelahan rumah gerbang Alai Darwaza (1311); Kompleks Qutb di Delhi

Contoh terbaik masjid dari masa-masa awal Islam di Asia Selatan ialah masjid yang runtuh di Banbhore di Sindh, Pakistan, dari tahun 727, yang mana hanya pelan tersebut dapat disimpulkan. [4]

Permulaan Kesultanan Delhi pada tahun 1206 di bawah Qutb al-Din Aibak memperkenalkan negara Islam besar ke India, menggunakan gaya Asia Tengah.[5] Kompleks Qutb yang penting di Delhi bermula di bawah Muhammad Ghor, pada tahun 1199, dan terus di bawah Qutb al-Din Aibak dan kemudian Sultan. Masjid Quwwat-ul-Islam, kini menjadi musibah, adalah struktur pertama. Seperti bangunan-bangunan Islam awal yang lain, ia menggunakan semula unsur-unsur seperti lajur dari kuil Hindu dan Jain yang dimusnahkan, termasuk satu di laman web yang sama yang platformnya digunakan semula. Gaya itu adalah Iran, tetapi gerbang masih dikorbel dengan cara tradisional India. [6]

Selain itu Qutb Minar yang sangat tinggi, lajur minaret atau kemenangan, yang empat tahap asalnya mencapai 73 meter (dengan peringkat terakhir ditambah kemudian). Comparator terdekatnya adalah Minaret Jam berjejal 62 meter di Afghanistan, kira-kira 1190, satu dekad atau lebih sebelum permulaan menara Delhi. [7] Permukaan keduanya dihiasi secara rumit dengan prasasti dan corak geometri; di Delhi aci difluting dengan "pendakap stalaktit hebat di bawah balkoni" di bahagian atas setiap peringkat. [8] Makam Iltutmish ditambah dengan 1236; kubahnya, susunan pelangi lagi dikorek, sekarang hilang, dan ukiran yang rumit telah digambarkan sebagai "kekasaran angular", dari pengukir yang bekerja dalam tradisi yang tidak dikenali. [9] Unsur-unsur lain telah ditambah ke kompleks selama dua abad yang akan datang.

Satu lagi masjid yang sangat awal, bermula pada tahun 1190-an, adalah Adhai Din Ka Jhonpra di Ajmer, Rajasthan, yang dibina untuk para penguasa Delhi yang sama, sekali lagi dengan gerbang dan kubah yang dibuangkan. Di sini, tiang kuil Hindu (dan mungkin beberapa yang baru) ditimbun dalam tiga untuk mencapai ketinggian tambahan. Kedua-dua masjid ini mempunyai skrin besar yang berantakan dengan gerbang berangin yang tajam ditambah di hadapan mereka, mungkin di bawah Iltutmish beberapa dekad kemudian. Di dalam gerbang tengah ini lebih tinggi, sebagai tiruan dari seorang iwan. Di Ajmer, lengkungan skrin yang lebih kecil tentunya telah dikelilingi, buat kali pertama di India. [10]

Makam Ghiyath al-Din Tughluq (1325), Delhi

Dengan sekitar 1300 kubah dan gerbang yang benar dengan voussoir sedang dibina; Makam Balban (sekitar 1287) yang terbuang di Delhi mungkin menjadi permulaan yang paling awal. [11] Rumah gerbang Alai Darwaza di Kompleks Qutb, dari 1311, masih menunjukkan pendekatan berhati-hati terhadap teknologi baru, dengan dinding tebal dan kubah cetek, hanya boleh dilihat dari jarak atau ketinggian tertentu. Bold yang berbeza warna batu, dengan batu pasir merah dan marmar putih, memperkenalkan apa yang menjadi ciri umum senibina Indo-Islam, menggantikan jubin polikrom yang digunakan di Persia dan Asia Tengah. Gerbang runcing bersatu sedikit di pangkalan mereka, memberikan kesan gerbang ladam ringan, dan tepi dalaman mereka tidak terkelupas tetapi dipenuhi dengan unjuran "ujung tombak" konvensional, mungkin mewakili tunas teratai. Jali, skrin hasil seni terbuka batu, diperkenalkan di sini; mereka sudah lama digunakan di kuil-kuil. [12]

Seni bina Tughlaq

Makam Shah Rukn-e-Alam (dibina 1320 hingga 1324) di Multan, Pakistan adalah makam besar yang dibina dengan batu segi tiga yang besar dengan dekorasi berlapis polikrom yang masih jauh lebih dekat dengan gaya Iran dan Afghanistan. Kayu juga digunakan secara dalaman. Ini adalah monumen utama terawal (Tughluq atau) dinasti Tughlaq (1320-1413), yang dibina semasa pengembangan besar wilayahnya yang awal, yang tidak dapat dikekalkan. Ia dibina untuk seorang wali Sufi dan bukannya sultan, dan kebanyakan makam Tughlaq lebih kurang bersemangat. Makam pengasas dinasti, Ghiyath al-Din Tughluq (1325) lebih keras, tetapi mengagumkan; seperti kuil Hindu, ia dihiasi dengan amalaka kecil dan finial seperti kalasha. Tidak seperti bangunan terdahulu yang disebutkan di atas, ia tidak mempunyai teks yang diukir, dan duduk di sebilik dengan tembok tinggi dan battlements. Kedua makam ini mempunyai dinding luar yang miring sedikit ke dalam, dengan 25° di makam Delhi, seperti kubu-kubu yang banyak termasuk Kubu Tughlaqabad yang bertentangan dengan makam, yang dimaksudkan sebagai modal baru. [13]

Tughlaqs mempunyai korps arkitek kerajaan dan pembina, dan dalam peranan ini dan lain-lain banyak orang Hindu. Mereka meninggalkan banyak bangunan, dan gaya dinasti standard. [14] Sultan ketiga, Firuz Shah (r. 1351-88) dikatakan mempunyai bangunan sendiri, dan merupakan penguasa terpanjang dan pembina terbesar dinasti. Kompleks Istana Firoz Shah (bermula 1354) di Hisar, Haryana adalah kehancuran, tetapi bahagiannya berada dalam keadaan yang adil. [15] Beberapa bangunan dari pemerintahannya mengambil bentuk yang jarang atau tidak diketahui di bangunan Islam. [16] Dia dikebumikan di Kompleks Hauz Khas yang besar di Delhi, dengan banyak bangunan lain dari zamannya dan Kesultanan yang kemudian, termasuk beberapa astaka kubah kecil yang hanya disokong oleh lajur. [17]

Pada masa ini seni bina Islam di India telah mengadopsi beberapa ciri seni bina India yang terdahulu, seperti penggunaan tiang tinggi, [18] dan sering cetakan di sekeliling pinggirannya, serta tiang dan kurungan dan dewan hipostyle. [19] Selepas kematian Firoz, Tughlaqs merosot, dan Dinasti Delhi berikut lemah. Kebanyakan gedung-gedung monumental yang dibina adalah makam. Senibina negara-negara Islam serantau yang lain sering lebih mengagumkan. [20]